第二百三十九章 八识之耳识

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  翻过封面，梁渠带上猜测细细端详。

  稿纸开篇并没有上来就讲所谓的耳识法，老和尚先用自己的话总结了一番《成唯识论结》的大致内容。

  唯识法中以八识为中心，所谓八识，老和尚言简意赅。

  “前五识，为耳、眼、鼻、舌、身；第六识，为意识；第七识，为潜在识；第八识，为一切之根本的种子识。”

  《耳识法》便是老和尚花费一个月时间，总结出八识中的第一识，是整篇《成唯识论结》中最简单，最初始的一部分。

  “一切诸法，皆无自性，以我之心，识之万相……”

  金明油灯下，梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍，对耳识法上的内容迷迷糊糊。

  《成唯识论结》已然是总结过的。

  《耳识法》又是老和尚的三度翻译。

  可即便如此，他仍似懂非懂。

  好像明白了，又好像不明白。

  莫非自己没有慧根？

  老和尚见梁渠眉头紧皱，出言点拨。

  “风过长林，枯叶作何声？”

  梁渠想了想。

  “沙沙？”

  “翠叶又作何声？”

  “唔……哗哗？”

  “闻生与死之别耳。”

  嘶！

  梁渠脑海中仿佛划过一道闪电，拨得云雾见青天。

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  再低头看手中的《耳识法》，字里行间的含义变得清晰透彻。

  原来如此，原来如此。

  所谓耳识，并非是单纯的练习听觉，以达到听到千里之外，万里之遥的效果。

  听得再远，听得再细有何用？

  无非趴墙角更顺利些。

  翠叶与枯叶所作之声截然不同，耳识可辨生死之差！

  比起单纯的听力强弱，耳识更是一门处理声音所蕴含深度信息的技法！

  万象万物，听之识之！

  此为耳识！

  不愧是一代圣僧，立意竟如此之高。

  以此类推，眼、鼻、舌、身又该如何？

  圣僧牛逼！

  老和尚牛逼！

  梁渠心下叹服，握着《耳识法》起身。

  “大师可有誊抄本，能否容许我将此法带回去仔细研学？”

  老和尚伸出手，做出一个“请”的动作。

  耳识法是他钻研出来的不错，但《成唯

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