第一百零九章 你们先议一议

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是硫磺、水银，仅仅是依靠实物对照，欠缺说服力。

    不过刘惔是信的，丹砂在炉子中加热，最后得到的就是硫磺和水银。

    他很快放下了这本书，然后又拿起《露华问对》，里面有教人辨识草药药性，有教人“点石成金”，有教人观星象航海定位，有利用曹冲称象之事提了“浮力”二字……

    真是包罗万象。

    再仔细一琢磨，这些本质上和孙熙一样，都是以利诱之。

    但刘惔也不得不承认，这都是有用处的。

    譬如那观星象定祖坟他就很感兴趣嘛，祖坟选得好，对子孙荫蔽很多啊。

    得抽空研究下星象。

    ******

    傍晚时分最后一批人也到了，万象院内顿时有些拥挤，嘈杂之声愈发明显。

    裴诜在院中与人争辩，还在兜售他河东裴氏的“家学”。

    刘惔暗笑这厮挺活跃啊，于是默默听他说：“处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。”

    这话刘惔却不爱听了，因为说中了很多人的痛处，扪心自问，多多少少都沾一点。

    当官不喜欢去衙署，耽误正事，有吗？有，且自称为“雅远”。

    做人放弃廉洁的操守，收东西不以为意，甚至不认为这是受贿有吗？有，且称之为“旷达”。

    悖视吉凶礼仪，在人家灵堂上谈笑自若……

    忽视居处的仪表，甚至赤身裸体……

    轻慢长幼之序、混淆贵贱等级、说话不分场合、不尊礼法，而以“弘士”自称……

    刘惔听得有些烦躁，好像有人在指着他骂一样。

    如果真按裴氏《崇有论》来要求天下士人，那该是怎样一副“可怕”的场景？

    首先要尊礼法，长幼秩序、贵贱之别，裴逸民可是明确说了长幼尊卑有序，天下万民各按职分，“各授四职”，不应有野心，“莫有迁志”。

    这其实是儒家礼法的内容，被借过来用了。

    其次不能放浪形骸，盛气凌人，任意妄为。

    服散纵酒可以休矣，随意惩处奴婢似乎也不可行，任性妄为更可能被人指责。

    第三要节制欲望，不能奢靡。

    第四不能再鄙视具体办事的“役门”职务，不能崇尚空谈，以经营（包括官职、家业）为荣……

    太多了，几乎桩桩在抨击现有的社会现象，是对贵无派士人的全面反攻。

    如果真严格施行了，那么大梁朝就是一个尊卑有序，士人注重礼法，节制欲望，不尚空谈，为官时积极理政，居家时大力治产业，闲暇时研究道之理的社会。

    刘惔自忖还能勉强接受，但很多人怕是觉得天要塌下来了。

    这是反人性的啊。

    崇有派得不到大多数士人支持，不是没有原因的。

    “真长。”胡思乱想间，一人入内，作揖行礼。

    “仁祖。”刘惔起身回了一礼。

    这人是他最近认识，名叫谢尚，出身陈郡谢氏，居于会稽，好像这次因为一个人没被清算，当然他们家早早

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