第一百十一章 今人何必不如古

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譬如丹砂在炉中受热而成硫磺、水银，二者各有禀赋，而与丹砂不同。此道生耶？人生耶？”邵勋问道。

    龚壮皱眉思索片刻，道：“似是人生。”

    “那就对了。”邵勋说道：“道为何物？第一段就写了，统括、混同宇宙万物根本之物，谓之道。朕在第一段最后有注，道之理，乃宇宙根本之理，朕谓之‘真理’。真理是道，但无灵慧，是死物，人亦可以利用万物各自偏持的一部分道。如此行事，岂非近于大道？一代代人持续下去，或许真就成道、得道了。”

    说完，邵勋继续举例：“丹砂中可有硫磺、水银？”

    “无。”龚壮摇头道。

    “那丹砂却借于人手，变成了硫磺、水银，这便是人化用了道。能行此事，且想通其中之理者，便已收集了一条道性。”邵勋说道：“再能明白草木变草碱之事，便收集到了第二条道性，收集得越多，真理越明，近乎得道矣。”邵勋说道：“君欲得道否？”

    龚壮神色莫名，叹道：“我老矣。”

    “君能明白多少道性便明白多少，此非一朝一夕之功，便如那愚公移山，子子孙孙无穷匮也，总有一天能收集完。”邵勋又道：“再者，天下士人崇尚空谈者多，但终究有重于实务者，有志者群策群力，万象院收集每个人掌握的道性，公之于众，兴许没那么慢。”

    龚壮忍不住问道：“真能得道么？”

    邵勋问道：“君等清谈，可曾论过列子御风而行？”

    “自是论过。”

    “列子御风而行真假难辨。”邵勋说道：“但凡人未必需要得道才能御风而行，《崇有新论》中提及资以外物，或许对道、真理的理解加深，有朝一日便可凭借外物御风而行，无需真的成道。”

    龚壮愕然，旋即失笑。

    “方才朕所说只是其一，还有其二。”邵勋又道：“今之典籍，多成书于先秦。彼时中原是什么样？而今是什么样？朕一再提及‘与时俱进’，好好体会此四字。”

    “今人何必不如古？儒者言必称子曰诗云，玄士动辄老庄，一点志气也无。太学、国子学到现在还在学先秦经典，可先秦距今多少年了？数百上千年了。先民习气、学识与现在一样吗？适用于彼时的经典还适用于今日么？修修补补或许还能用，但为何不自创一门新学？让后人都读你们的典籍？”

    “《论语》成书于数百年前，今时今日读读倒无所谓，可若数百年乃至上千年后仍将此书作为太学试经圭臬，朕才是真的失望。怕是孔子也要骂后人不争气，怎么一千年、两千年后的人还在考他的书？”

    “孔子如此，老庄亦是。难道华夏九州一代不如一代，一直不能出一本鸿篇巨著，不让先人专美于前？太学现在考的是汉武帝所定之五经，朕要等多少年，才能将此五经请出太学？”

    龚壮脸色大变，一时竟无语。

    说到这里，邵勋最后总结道：“卿每年从庄客手中收粮数十万斛，养你全族绰绰有余。朕也不要求多量力而行，每年拿出几万斛粮，穷究宇宙万物之理即可。若有所得，投书万象院，与同道交流心得，刊印于辑文之中，朕会定期发还给你们。不积跬步无以至千里，每做一件事，都离大道更近一步，君当勉之。”

    说完，邵勋离席起身，更衣去了。

    其实是他不想再多说了，让辩手跟他们扯即可。

    没有今日这场辩论，诚然也有一部分出于自发爱好搞研究。

    但搞了这场辩论，有可能吸引更多的人参与进来，这就是目的。

    等愿意从事此道的“火种”多了起来，质疑、实证精神、逻辑思维以及科学的寻道（真理）方法论就可以在他们中间推广——这几个的重要性，可能比大多数人想象得更重要。

    (本章完)
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